{"id":1796,"date":"2013-11-13T13:28:03","date_gmt":"2013-11-13T12:28:03","guid":{"rendered":"http:\/\/ega.or.at\/?p=1796"},"modified":"2020-05-29T11:02:15","modified_gmt":"2020-05-29T10:02:15","slug":"vielfalt-von-frauen-erfassen-intersektionalitaet-als-politisches-konzept-14-november-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ega.or.at\/?p=1796","title":{"rendered":"Vielfalt von Frauen erfassen – Intersektionalit\u00e4t als politisches Konzept – 14. November 2013"},"content":{"rendered":"

\"2013<\/a><\/p>\n

Intersektionalit\u00e4t ist sp\u00e4testens seit der Jahrtausendwende zu einem zentralen Konzept der feministischen Theorie geworden. Seinen Ausgangspunkt nahm es aber schon in den sozialen Bewegungen und v.a. dem Black Feminism, in dem das Interagieren von Herrschaftsverh\u00e4ltnissen entlang von \u201eRasse\u201c\/Ethnie, Klasse und Geschlecht thematisiert und analysiert wurde. Seit geraumer Zeit ist das Konzept auch auf der Ebene staatlicher Politik angekommen und nimmt v.a. in der Gleichstellungspolitik der Europ\u00e4ischen Union und der Vereinten Nationen eine wichtige Rolle ein. Allerdings sind damit begriffliche und inhaltliche Verschiebungen einhergegangen.<\/p>\n

Die g\u00e4ngigen Begriffe im Kontext europ\u00e4ischer Politik dazu sind die der Antidiskriminierungs- und Diversit\u00e4tspolitik. Auf den feministischen Intersektionalit\u00e4tsdiskurs wird hier aber kaum noch Bezug genommen, obwohl internationale Frauenbewegungen, feministische Theorie und empirische Geschlechterforschung einen entscheidenden Anteil an der Entwicklung und Etablierung des Konzepts hatten. Kennzeichnend ist aber nicht nur ein \u201eAbschneiden\u201c der theoretischen und politischen Traditionen des Konzepts, sondern vor allem das Ignorieren einer zentralen Dimension der Intersektionalit\u00e4tsforschung \u2013 n\u00e4mlich von Klassenunterschieden.<\/p>\n

Der Vortrag geht nach einer kurzen Erl\u00e4uterung des feministischen Konzepts Intersektionalit\u00e4t der Frage nach, wie es Eingang in den Kontext europ\u00e4ischer und nationaler Politik gefunden hat. Dabei stellt sich auch die Frage nach Umformungen und Einbettungen in neoliberale Politikkonzepte und deren Auswirkungen auf die urspr\u00fcnglichen Intentionen feministischer Politik und Gesellschaftsanalyse.<\/p>\n

Vielfalt von Frauen erfassen<\/strong>
\nIntersektionalit\u00e4t als politisches Konzept<\/strong>
\neine Veranstaltung aus der Reihe „Feminismus in Theorie und Praxis<\/strong>“<\/p>\n

Donnerstag, 14. November 2013, 18.00 \u2013 20.00 Uhr<\/strong><\/p>\n

ega:frauen im zentrum,<\/strong>
\nWindm\u00fchlgasse 26, 1060 Wien<\/p>\n

Begr\u00fc\u00dfung:<\/strong>
\nBARBARA HOFMANN<\/strong>, Karl-Renner-Institut<\/p>\n

Podium:<\/strong>
\nBIRGIT SAUER<\/strong>, Professorin am Institut f\u00fcr Politikwissenschaft der Universit\u00e4t Wien<\/p>\n

INGRID NIKOLAY-LEITNER<\/strong>, Leiterin der Gleichbehandlungsanwaltschaft<\/p>\n

Moderation:<\/strong>
\nALEXANDRA WEISS<\/strong>, Politikwissenschafterin<\/p>\n

Die Vortragsreihe „Feminismus in Theorie und Praxis<\/strong>“ m\u00f6chte den Diskurs beleben, die Verbindung von Politik und Forschung wieder enger kn\u00fcpfen und einen feministischen Austausch etablieren.<\/p>\n

Weiter Informationen unter: www.renner-institut.at<\/strong><\/p>\n

Information und Anmeldung:<\/strong>
\nAntonia Baumgarten
\nT 01 804 65 01-43
\nKarl-Renner-Institut
\nbaumgarten@renner-institut.at<\/p>\n

Mit der Teilnahme an der Veranstaltung stimmen Sie der Ver\u00f6ffentlichung von Fotos und Filmaufnahmen, die im Rahmen der Veranstaltung entstehen, zu.<\/p>\n

Foto: \u00a9 Astrid Knie<\/p>\n

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Intersektionalit\u00e4t ist sp\u00e4testens seit der Jahrtausendwende zu einem zentralen Konzept der feministischen Theorie geworden. Seinen Ausgangspunkt nahm es aber schon in den sozialen Bewegungen und v.a. dem Black Feminism, in dem das Interagieren von Herrschaftsverh\u00e4ltnissen entlang von \u201eRasse\u201c\/Ethnie, Klasse und … Weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":1098,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archiv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1796"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7659,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions\/7659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1098"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ega.or.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}